PHƯƠNG THỨC HÓA GIẢI TỆ NẠN TỪ CÕI ÂM CHI PHỐI - Hình thức siêu độ hiệu quả - 1,2,3,4
04.11.2009 21:42
kính thưa những cao nhân, những Pháp Sư, Tang Sư, Những Thanh Đồng đang được ăn lộc Thánh của đất Việt.
Bất cứ ai thực sự giao tiếp được với cõi tâm linh con người đất Việt, và thấu hiểu tình trạng tệ nạn của xã hội trần gian đất Việt, đều biết về nguyên nhân của cái khổ xuất phát từ đâu, và muốn giải quyết triệt để về những tệ nạn đang gây bao khốn khổ cho gia đình và xã hội người Việt hiện tại.
Đức Minh trong cái họa thì lại gặp phúc, hiểu được sát thực về cõi âm, xã hội của người âm tại đất Việt, và tìm ra được giải pháp giúp chăm họ người Việt thoát khỏi tình trạng khốn khổ về tệ nạn đến với gia đình và xã hội, do cõi âm ( cõi tâm linh con người đất Việt xui khiến ).
Trường sơn
Thực tế Thần, Thánh, Phật, Tiên, Thiên Chúa, Ma, Quỷ................ Đều là con người suy tôn ấn định về bản chất thiện ác tốt xấu, của bản chất con người cả ở cõi tâm linh đến thế giới trần gian.
Từ Thượng cổ đến nay trên khắp địa cầu. không một ai, một chế độ nào, dám thức dậy âm binh của những người lính đã ngã xuống ngoài chiến trận, để sử dụng họ vào một mục đích nào đó, như một số thầy đang đứng cạnh những người lãnh đạo của chế độ như hiện tại, đã làm những việc......................xui dại.
Vào thời nhà trần, các vị quân vương còn phải đi tu để siêu độ cho binh sỹ của mình cùng chăm họ. ( Thật quá là sáng suốt trong việc tạo lên một xã hội cường thịnh phát triển, do đã tạo ra sự an lành trong cõi tâm linh người Việt lúc đó ). Chứ đâu có dám thức dậy âm binh ( Binh sỹ tử trận ) của nhà Trần. Để cầu đến âm binh phù độ ( và đem lại mặt trái của xã hội ) như thời hiện tại.
Bởi âm thịnh thì dương ắt phải suy. ( đó là đạo lý - nguyên lý )
Để sai khiến những người lính khi sống đã phải bán mạng cho một thế lực, khi chết lại phải làm âm binh để bảo vệ quyền lợi cho thế lực đó. Thì cái giá phải trả của người trần gian về tệ nạn như hiện tại còn là quá rẻ.
Tệ nạn của xã hội không loại trừ một ai, càng là con vua cháu chúa bây giờ thì càng rễ bị lâm vào tệ nạn. Nhất là tệ nạn nghiện ma túy thì lại càng tìm tới con cháu của vua chúa quan lại. ( Bởi....... ).
Càng có tiền thì càng dễ bị lôi cuốn vào tệ nạn nghiện ma túy, càng có quyền càng không có cơ hội để cai nghiện ma túy.
Tệ nạn nghiện ma túy nhắm vào những người những đối tượng là ông hoàng, là công chúa của những gia đình có tiền của cưng chiều con cháu, chứ dân nghèo ăn còn không đủ thì lấy đâu điều kiện để mà nghiện ma túy.
Những người có quyền thời nay là những người có cơ hội kiếm nhiều tiền, có đủ cả quyền lực lẫn tiền tài, vốn là đối tượng có điều kiện nhất để tệ nạn nghiện ma túy xâm nhập, nhắm vào gia đình và con cháu. ( Là đối tượng số một để Âm Binh liệt sỹ hỏi thăm, đòi hỏi sự đền ơn đáp nghĩa với những người đã ngã xuống vì quyền lực chức tước của họ ngày hôm nay ).
Những người làm thầy chỉ đường dẫn lối để những người nắm quyền bảo vệ quyền lực của họ, nhờ sức Mạnh tâm linh của dòng âm binh : ( những người lính ngã xuống nơi chiến trận ) nơi đất Việt có nghĩ đến hậu quả này không ?
Các Thầy ảo vọng về một chế độ vĩnh cửu trường tồn không bao giờ thay đổi ( từ thượng cổ đến nay không bao giờ có ), có cách nào giúp con cháu của Vua chúa đương Thời, con cháu của những người đương quyền, đương chức, đang được hưởng sự âm phù của âm binh liệt sỹ, do các thầy bầy cách làm cho âm thịnh dương suy. Tránh được cái giá phải trả về tệ nạn xã hội ( tệ nạn nghiện ma túy ) đến với cháu con, và đôi khi là chính bản thân những công chức đất Việt không ?
Hay tệ nạn làm cho người Việt khốn khổ vì âm binh hoành hành, triệt hại chính những người, những đối tượng có khả năng và quyền lực.
Các thầy đã sai khiến âm binh liệt sỹ triệt những dòng dõi tranh đấu bằng cách ( nâng cấp nghĩa trang thành đài tưởng niệm, thành nơi tế lễ thờ cúng, còn mang giá trị tâm linh hơn cả mức xây đền, xây điện) , để xã hội nhân gian bị âm binh hành khiến triệt hại mà, không còn cơ hội phản kháng lại những bất thiện, những cái ác, những....................của .................. bằng tệ nạn.
Tạo ra thế cục, hoàn cảnh, cho con cháu những liệt sỹ, ( thân còn không lo song, ngày soay quanh bữa nghiện còn chưa song, đó là chưa nói đến cảnh luôn bị bắt bớ giam cầm vì là nạn nhân của tệ nạn xã hội, thì tư tưởng đâu mà tranh đấu ).
Tư tưởng đâu mà trở thành những người gây nguy hại đến chế độ của..................
Cái giá của những người ham chức tước quyền lực mà làm những việc bắt chấp hậu quả, là con cháu phải bị lâm vào tệ nạn xã hội ( tệ nạn nghiện ma túy, đó là chưa nói đến những ác nghiệt của bệnh tật ), do âm binh ( những người lính chết vì tranh đấu bắn giết, phù độ, ban tặng ).
Trước cách nhìn của những người sống hoàn toàn duy vật, không hề có sự duy tâm, thì việc cái tên là : đài tưởng niệm liệt sỹ, và nghĩa trang liệt sỹ chẳng khắc gì nhau.
Nhưng với Giá trị tâm linh đối với những người đã chết. Thì việc đó ý nghĩa khác hẳn nhau. ( nghĩa trang là nơi chôn cất xác chết của con người, Nơi an nghỉ cuối cùng. Nhưng đài tưởng niệm lại là nơi mà con người cúng lễ, tế lễ ). Trong khi đài tưởng niệm hiện tại được xây dựng rất nhiều, nhưng người dân thì không muốn đến nơi này cúng lễ, bỏi tư tưởng của họ không muốn bị dòng âm binh này hành khiến chi phối. ( không muốn bị triệt phá sự tư hữu, mà trở thành vô sản ).
Nhất là việc phong Thần phong Thánh cho những người làm chính trị đã chết thì càng làm cho cõi tâm linh trở thành loạn ( phát sinh cái ác - tính ác ). Bởi vốn việc làm chính trị thì không thể nhân từ phúc đức được, ( không thể Thánh thiện ). Đã làm cho tư tưởng ác của ma quỷ trỗi dậy trong tâm linh vong hồn những người lính ngã xuống ngoài chiến trận của cả hai miền nam bắc, cũng như chăm họ vong nhân ở cõi âm, đối sử, báo ứng, đến cõi nhân gian đương thời tại đất Việt.
Để giải quyết vấn đề tệ nạn cho xã hội do bị cõi âm chi phối này, thì việc đầu tiên là phải hóa giải ngay âm binh của những người lính đang gây họa cho nhân gian. Và không phong danh hiệu Thần Thánh cho nhưng vong hồn khi sống làm chính trị, mới có thể hóa giải được tình trạng loạn âm hiện tại trên đất Việt hiện tại. ( Mới có thể tạo được sự an lành cho người trần gian, vốn luôn bị cõi tâm linh chi phối đến tư tưởng, tối thiểu là 50%) .
Sự đổi tên của những đài tưởng niệm Liệt Sỹ trở lại thành nghĩa trang đúng theo bản gốc, sẽ làm dòng âm binh này an nghỉ vĩnh hằng. ( Âm binh này sẽ không đi hành khiến những người trần, ép buộc người trần phải cúng lễ họ ). Bởi đài tưởng niệm thì xây cất rất hoành tráng, nhưng người dân thì không mấy ai muốn cầu cúng ở đó, để hưởng sự chi phối của những linh hồn đã chết vì tranh đấu, vì đánh đổ, đánh đuổi tư bổn, xóa bỏ tư hữu.
Với cách nhìn của những người tư tưởng hoàn toàn duy vật thì việc đặt tên là đài tưởng niệm liệt sỹ, hay nghĩa trang liệt sỹ chẳng khác là gì. Nhưng với tâm linh của chăm họ nhân gian đất Việt thì ảnh hưởng Vô cùng lớn. ( Tệ nạn xã hội do âm binh sui khiến có tiếp diễn hay không, đều là do việc có sửa đổi lại cái tên của nơi chôn cất hài cốt những người lính đã chết vì tranh đấu này hay không ).
Mong những người có đủ khả năng chức trách, hãy cân nhắc việc này.
Đức Minh bao năm tu luyện có được khả năng về tâm linh, cũng chỉ có thể nói ra được mấu chốt, nguồn gốc của tệ nạn, phát sinh từ cõi âm ( cõi tâm linh người Việt ), do việc đã đổi tên nghĩa trang thành đài tưởng niệm liệt sỹ mà các vị thầy từ trước đến nay đã tư vấn cho nhà chức trách. Đã thôi thúc dòng âm binh này bị ép buộc phải thức dậy, rồi bị bỏ đói như hiện tại, đã gây họa đến xã hội nhân gian không loại trừ một ai.
14 - 01 - 2010
Đức Minh xin mạn phép đưa ra một ý tưởng là giải pháp thứ hai còn hiệu quả hơn giải pháp Đức Minh đưa ra phía trên, về vấn đề loạn âm này như sau :
Để có thể siêu độ được cho những người lính đã ngã xuống ngoài chiến trận là các vị liệt sỹ, thì hiện tại chỉ có duy nhất một người có đủ khả năng có thể làm được. ( ngoài gia đình thân hữu của những liệt sỹ ).
Đó là đại tướng Võ Nguyên Giáp. ( là thần tượng của quân đội nhân dân Việt Nam ) được hầu hết tất cả những binh sỹ trong quân đội đang sống và đã hy sinh, kính trọng. Mới có đủ khả năng để siêu độ cho các binh sỹ của quân đội về với thế giới cực lạc của đức Phật bằng cách :
Xây một ngôi chùa riêng để làm nơi hỏa táng hài cốt của binh sỹ để giải ra sông biển của đất Việt, và ngày ngày đức tướng quân ( Võ Nguyên Giáp ) chính tay ngồi tụng kinh niệm Phật như đức Phật Trần Nhân tông đã siêu độ cho binh sỹ và nạn dân chết vì chiến tranh bảo vệ quyền Lực cho nhà Trần.
Theo hiểu biết của Đức Minh thì hiện nay chỉ có Đức Tướng quân Võ Nguyên Giáp mới đủ khả năng và bản mệnh ( uy, oai, tín, đức, ) giải quyết được vấn đề siêu độ cho toàn bộ các liệt sỹ, binh sỹ tử trận trên toàn quốc ( không phân biệt nam hay bắc ).
Bởi rất nhiều người đã từng làm công việc siêu độ cho những Liệt Sỹ tại những đài tưởng niệm đã lĩnh họa. Cuộc sống bị tổn hại nặng nề về mọi mặt. ( Có người còn có tâm đến mức thuê cả máy bay trực thăng chở các nhà sư từ Hà Nội tới Điện Biên ) để siêu độ giúp các liệt sỹ thoát khỏi cảnh hiu quạnh tủi buồn mà hành con hành cháu bắt phải thăm viếng cúng tế.
Nhưng cũng không thể thoát khỏi cái kết cục phải trả giá cho việc chống đánh xuôi kèn thổi ngược.
07 - 05 - 2010
Đức Minh tái bút
Để siêu độ cho vong nhân thoát khỏi cõi địa ngục quả thực là rất khó, nhất là những vong khi sống làm người ôm ấp tư tưởng việc làm chưa thành công mang về sự sống sau cái chết.
Theo hiểu biết của Đức Minh nghiên cứu Văn hóa tâm linh cổ truyền từ sưa đến ngày nay, thì cõi địa ngục ( 9 tầng địa ngục ) của người âm thực tế cùng chung giao diện và môi trường đối với cõi địa ngục của người trần gian. ( Cõi địa ngục của người âm với người trần đều là một - đều chung một khung cảnh mặt bằng trên đất mẹ )
Người âm hàng ngày tiếp cận với cuộc sống của con người trần gian mà tư duy suy ngẫm liên tưởng đến mình, họ vui sướng đau khổ khi nhìn thấy cảnh đời của người trần gian sinh sống. Mà hồi tưởng, tủi buồn, vui sướng.
Nói một cách khác thì thế giới sự sống sau cái chết của con người của Vong nhân, bị cảnh sống của con người trần gian ảnh hưởng tới ân oán tình thù vui buồn sướng khổ trong tư tưởng của hồn thiêng.
Những cảnh tượng gây cảm xúc cho vong hồn liên tưởng đến cảnh đời của bản thân hồn thiêng khi sống làm người ví dụ như :
Những vong hồn chết oan chưa được hưởng chọn vẹn những vui thú lẽ thường của đời người. Hay vong hồn bị chết oan do chiến trận xô đẩy họ vào cảnh phải bắn giết đồng loại mà họ không muốn. Hoặc họ chết oan vì lẽ sống lý tưởng của họ lầm lạc ( hay bị lạm dụng, lợi dụng ) khiến cái chết, sự hi sinh cao cả của họ trở thành vô nghĩa............. Và nhiều nhiều những cảnh chết oan, chết trẻ, chết trong oán hận............. Đến khi hồn thiêng chứng kiến cuộc sống của người trần gian là con cháu hay tình thân, và đôi khi cũng chẳng cần phải thân thuộc, cũng tạo ra cảm xúc vui buồn dận dữ. Mà hành động, chi phối, hành khiến đến người trần gian cùng chung một môi trường tồn tại trên mặt đất với họ, khi những cảnh con người với con người ứng sử với nhau khiến những hồn thiêng chứng kiến, mà tạo ra cảm xúc của hồn. Bức xúc.................... Hay ngưỡng mộ, mà trợ giúp phù độ, hay gây họa, làm hại người trần gian vì cảm xúc yêu gét tình thù của vong hồn, đối với người trần gian đã tạo cho họ những cảm xúc.
Từ cổ xưa đến ngày nay việc ứng sử đối đãi với người đã khuất ( người âm - Hồn thiêng ) được nhân loại hết sức coi trọng, ( và rất khó ), bởi vong hồn người đã khuất có thể chi phối tác động, hành khiến đến sự sống và sức khỏe cùng nhiều góc độ sinh tồn của người trần gian.
Nên người xưa có câu : Chiều như chiều vong.
Chính vì vậy Đạo Phật là một đạo giáo lớn bực nhất của thế giới loài người trong thời hiện tại, đã phát sinh và phát triển từ cổ xưa đến ngày nay để đáp ứng nhu cầu tâm linh của con người, mới sinh ra pháp siêu độ cho vong. Và hình Thành một tông phát chính trong 3 tông phái chính của đạo Phật. ( Đó là tịnh độ tông ). Và là tông phái chính của đạo, là tiêu chí cao minh chính thống của đạo Phật.
Để siêu độ được cho vong thì các phương pháp được ứng dụng từ xưa đến ngày nay đều không ngoài những việc làm cho vong từ bỏ - dứt bỏ những tư tưởng, những ham muốn, những ân oán tình thù, những thèm khát sự sống của thế giới nhân gian, mà về với cực lạc của thế giới Phật. Về với sự lìa xa cõi địa ngục, vốn cùng chung giao diện môi trường trên mặt đất với người trần gian đang sinh sống. Lìa xa dứt bỏ những tư tưởng đúng sai phải trái của lễ giáo tập tục địa phương, mà ban tặng cho người trần gian sự an lành ( không còn bị vong hồn tác động, chi phối, hành khiến đến người nhân gian - thế giới nhân gian ).
Khi vong hồn được người trần gian thờ cúng theo nghi lễ thờ vong, thờ Thánh, thờ Thần, hay một hình thức thờ cúng nào đó mà không theo tiêu chí siêu độ - ( người trần cầu vong siêu sinh tịnh độ ), thì rõ là việc thờ đó làm cho vong hồn linh thiêng hơn, và không thể siêu thoát về với cõi Phật được. Mà vong nhân không siêu thoát được, mà vong hồn bắt buộc phải thiêng, và tồn tại ở một hình thức ( chức tước - do nhân gian suy tôn phong tặng - thờ cúng ) nào đó, sẽ khiến những vong nhân mang tính ác nhiều hơn thiện ( nếu khi sống hồn thiêng đó vì mục đích và lẽ sống nào đó mà làm những việc ác ), sinh họa cho nhân thế cõi trần.
Dù hồn thiêng đó có công với đồng loại ở mức nào, nhưng nếu bản chất và giới tính của hồn thiêng đó mang tính ác, thì cũng sẽ gây nghiệp ác đến với người Trần gian. ( Đó là ác Thần ) mà một số những người trần gian sống ác, mang bản chất và lẽ sống theo hướng ác, suy tôn phụng thờ, để họ sống hành động được thế giới tâm linh của ác nhân, ác tính, sảo trá, ma, quỷ, đội lốt Phật - Thánh - Thần - Tiên, giúp họ thành công, toại ý theo ác tính.
Theo đạo Phật thì xương cốt ( xác chết của con người ) là phần vật chất hiện hữu còn tồn tại của những người đã tạ thế. Sự linh thiêng của vong nhân thực tế không ở bộ xương ( xác chết của con người ) mà thiêng là ở linh hồn của ngưởi đã khuất.
Nhưng vì văn hóa cổ truyền của nhiều địa phương từ xưa đến nay vẫn thường chôn cất, thờ cúng, chăm lo đến xác chết của con người để thể hiện sự quan tâm chăm sóc đến người đã chết, khiến hồn thiêng của họ không thể siêu thoát được, vì những người đang sống muốn làm cho hồn thiêng hơn, để cậy nhờ đến tâm linh của những người đã chết, phục vụ mục đích mưu sinh và quyền lợi của những người đang sống.
Kẻ ác thờ hồn ác, người gian sảo thờ hồn sảo trá, người Thánh thiện thì thờ cúng Thánh nhân, người từ nhân thì thờ Phật từ bi quảng đại.
Nhưng đôi khi những kẻ ác kẻ xấu quyền hành trong tay thì có thể tôn thờ những hồn thiêng ác nhân sảo trá thành Thánh thành Phật, thành Bồ Tát của họ mà không ai dám phản kháng. Nhưng kết cục thì báo ứng từ thế giới tâm linh rất công bằng và sát thực.
Kẻ ác thờ hồn ác để cầu danh lợi thì sẽ hưởng ác nghiệp báo ứng, bản thân những kẻ sống ác mà tôn thờ ác đạo luôn bị chăm họ ai oán, cháu con thì bệnh nạn không đường cứu chữa. Xã hội sẽ phát sinh những ác nghiệp tệ nạn lan tràn vì cái ác lấn át cái thiện trong tay những kẻ quyền hành một tay che trời, sinh quyền thế cho kẻ xấu lấn át người tốt. Những linh hồn ác nhân ác tính sẽ linh thiêng hơn những linh hồn phúc thiện. Phật Thánh và ma quỷ là bản chất tốt xấu do nhân gian quan niệm bị đảo lộn, chăm họ đạo đức sẽ suy đồi, tệ nạn sẽ không có đường hóa giải.
Thời nay hầu hết những tầng lớp thầy bà giáo đời, mang chức tước mầu sắc tôn giáo thường lựa theo chiều gió mà đặt đạo đức của tôn giáo và xã hội dưới nhu cầu của công danh lợi lộc cá nhân, của cái nghề làm thầy. Cái nghề tạo phúc giáo đời nhưng lại đeo súng lục bên hông.
Dân thì không có mấy ai biết để phân biệt đúng sai thiện ác giữa những trò ma quỷ của những kẻ đội lốt làm thầy, và những người đạo đức Thánh thiện - từ bi quảng đại theo tư tưởng của đức Phật một cách thực sự. ( Mà nếu có biết thì cũng không thể lên tiếng, bởi.......).
Đất Việt nếu muốn có được đạo đức xã hội trong lành cao đẹp trong thời hiện tại, thì cần phải giải quyết được những trường hợp chết oan chết uổng bởi binh lửa, để quốc thái dân an. Bằng những hình thức siêu độ cho những binh sỹ tử trận không riêng gì đảng phái phe cánh nào. Bởi linh hồn của người Việt thì sẽ chi phối tác động đến người Việt.
Khi những linh hồn khi sống quen cảnh bắn giết trong khổ ải của quá khứ, sẽ chẳng để nhân thế đất Việt được an trong gấm lụa ấm no, khi hồn thiêng thì đang quằn quại trong quá khứ khét mù khói súng, nồi da nấu thịt.
Mà để chiều vong, làm vong hài lòng thì quả thực những người đang sống không thể làm nổi. Càng thờ càng cúng, càng suy tôn chủ nghĩa anh hùng, càng xây nhiều đền nhiều chùa, nhiều đài tế binh sỹ tử trận, Thì sẽ càng khiến những vong hồn thiêng hơn, đòi đền ơn đáp nghĩa, đền đáp máu xương ( mạng sống ) của những người đã ngã xuống ngoài chiến trận, đối với những người đang được hưởng chức quyền do máu của họ đã đổ xuống mới có được. Đó là chưa nói đến những linh hồn mang tư tưởng đối kháng.
Thời triều đại nhà Trần, để giải quyết vấn đề an vong, giải quyết vấn đề tâm linh chăm họ được an lành, để quốc thái dân an, các vị vua của nhà Trần đã dành phần xế chiều của cuộc đời để trì kinh niệm Phật, siêu độ cho binh sỹ đã đổ máu cho họ Trần, mà khiến tâm linh của chăm họ đất Việt lúc đó được an lành, quốc thái dân an, xây dựng được một triều đại cường thịnh dài lâu hạng nhất về mọi mặt trong lịch sử của đất Việt.
Xin các Thầy Lưu Ý :
Việc lập sắc phong thờ lễ của đất Việt cũng như văn hóa của trung hoa từ cổ xưa đến ngày nay, thì chỉ có thờ vong ma mới thờ tên tuổi của người trần gian, còn tất cả các tôn chỉ thờ Phật thờ Thánh đều chỉ thờ sắc hiệu ( Pháp Hiệu ) Sắc Phong.
Ví như : Đức đại Vương Trần Hưng đạo là sắc phong, chứ không ai thờ tên tục của vị Thánh đó là Trần Quốc Tuấn.
Cũng như tất cả các Vị Thánh của nhà Trần và Bốn Phủ công đồng cũng đều như vậy.
Việc thờ tên của con người chỉ dùng thể thờ vong ma ( ma nhà ), chứ không bao giờ sử dụng trong việc suy tôn - thờ Phật - thờ Thánh.
Duy nhất chỉ có thờ ma nhà ( Gia Tiên ) mới thờ tên tuổi của con người theo lễ giáo địa phương.
Nếu việc suy tôn - sắc phong không làm đúng lề luật này, sẽ làm thế giới ma quỷ lấn át Phật Thánh, Âm sẽ thịnh Dương sẽ suy, tệ nạn, bệnh nạn sẽ lan tràn, không thể hóa giải được.
Hiện Nay :
Mọi người hãy chiêm nghiệm xem những Đền Chùa đã thiết lập :
Thờ tên tuổi của vong chung với nơi thờ Phật Thánh, có đúng đã phát sinh quá nhiều tệ nạn ngay chính ở nơi thờ đó, ngay chính trong đạo, chứ chưa nói gì đến những đối tượng khách đến thăm viếng tế lễ tại đến chùa thờ vong đó.
Người dân không biết mà đến nơi đó tế lễ thì thoát sao cảnh bị Ma hành Quỷ khiến. Bởi vong hồn ( Vong ma ) lấn át Phật Thánh, tắc quái hành người, đòi cúng đòi lễ..................
13 - 05 - 2010
Đức Minh tái bút
GIẢI PHÁP THẾ CHÂN VẠC
ĐỐI VỚI TÂM LINH TÔN GIÁO ĐẤT VIỆT
Với tình hình thực tại của tâm linh tôn giáo đất Việt, những người lĩnh đã ngã xuống ngoài chiến trận tại đất Việt, không riêng gì bên phía Cộng Sản - Cộng Hòa, mà ngay cả đối với những linh hồn người ngoại quốc đã lâm trận tranh đấu mà bỏ mạng tại đất Việt, cũng cần phải được siêu thoát, thì thế giới tâm linh đất Việt mới thực sự được an lành. Sẽ không có và còn cảnh loạn âm, hoặc giảm thiểu đến mức tối đa mang lại tệ nạn cho xã hội, nhất là những cảnh lâm vào bệnh nạn khổ đau vì vong nhân đòi hỏi được người trần tại đất Việt phải quan tâm, chăm sóc đến hồn thiêng trên đất Việt.
Sẽ chấm dứt hoàn toàn thế cục âm thịnh dương suy sinh họa cho đạo gây hại cho đời, người đã chết đòi hỏi người trần gian phải cung phụng thờ lễ, đền ơn đáp nghĩa...v...v... phải sống và làm việc theo ý , theo lẽ sống và tư tưởng của những người đã chết. Nhất là đối với những người đang được hưởng quyền lực, nắm giữ những chức tước lãnh đạo chế độ, xã hội đất Việt hiện tại, nhờ máu xương và mạng sống của những người lính đã tranh đấu mà bỏ mạng tại nhiều mặt trận tranh đấu mà có được.
Đức Minh đã và đang chữa nhiều ca bệnh nan y như HIV - Tiểu Đường - suy Tim - Teo Thận...v...v... Nhưng đôi khi vẫn phải bó tay trước một số trường hợp không đáp ứng nổi sự đòi hỏi của những hồn thiêng đã ngã xuống trong chiến trận của gia tộc người bệnh.
( Người trần gian không chiều nổi những đòi hỏi của vong hồn ) hành con hành cháu, vì đòi cúng đòi lễ, đòi những người đang sống và làm việc tôn thờ lý tưởng - lẽ sống của những người đã chết vì tranh đấu, ở ( những mặt trận - chiến trường, thầm lặng cũng như trực diện ) đối mặt với súng đạn bom mìn.
Nay Đức Minh xin đưa ra một hình thức phá thế loạn âm hiện tại bằng cách xây dựng một ngôi chùa chuyên để siêu độ cho tất cả những hồn thiêng ( vong nhân ) đã chết trên đất Việt vì tranh đấu, không riêng gì chỉ dành riêng cho những Liệt Sỹ của đảng Cộng Sản Việt Nam. Mà cần phải siêu độ cho tất cả những tử sỹ của quân cộng hòa, cũng như những binh sỹ hồn thiêng không phải là người Việt, đã tranh đấu mà chết trên đất Việt chưa siêu thoát được.
Để cõi âm đất Việt được an lành, chăm họ nhân gian đất Việt được sinh sống làm ăn an ổn, không còn những tệ nạn xã hội phát sinh bùng nổ do cõi âm hành khiến chi phối. ( Để quốc thái dân an - Quốc gia cường thịnh ) phát triển theo hướng tốt lành, đạo đức nhân tính người Việt phát triển theo hướng thiện lành cao đẹp.
Để xây một ngôi chùa rành riêng cho việc siêu độ cho vong hồn của lính trận đã chết trên đất Việt, không những cần đầu tư về vật chất kinh tế, mà còn cần một mảnh đất có long huyệt để thuận tiện triệu vong về chùa. Và một chủ trì pháp lực cao minh, tu luyện theo phái tịnh độ tông ( tông phái chính của đạo Phật ).
Phương thức để siêu độ cho vong một cách hiệu quả, thì cần phải hỏa thiêu Xương cốt - xác chết của những binh sỹ tử trận giải ra cửa sông cửa biển, nếu có và tìm được hài cốt. Mới thực sự giúp vong nhân được giải thoát.
Nếu thờ vong tại những đền chùa, những đài tưởng niệm như hiện tại, thì muôn đời vong không bao giờ có thể siêu sinh siêu thoát được, ( nhất là với những dòng chữ : đời đời nhớ ơn các anh hùng Liệt Sỹ ), thì muôn đời những linh hồn lính trận ( Liệt Sỹ ) đó sẽ tồn tại, chạy theo bản thân và con cháu những người suy tôn họ để đòi hỏi sự đền ơn đáp nghĩa. Nhất là với những quan chức và cháu con của những người được hưởng quyền hành chức tước có được nhờ máu xương đã đổ xuống của các Liệt Sỹ.
Còn với những vong hồn lính trận chết bị tan xác bởi bom mìn đạn pháo không còn hài cốt, thì chỉ cần chiêu hồn về chùa để siêu độ cho vong hồn là được.
Người chủ trì của ngôi chùa siêu độ cho vong tới cõi Cực Lạc củadduwcs Phật đó phải là người tu luyện Phật pháp tới đẳng cấp thượng thừa, theo phái tịnh độ tông, ( bản thân thì không được đảng phái tranh dành - không tham gia hoạt động chính trị ) . Mới có đủ tư cách, khả năng và đức độ, để thuyết phục được những hồn thiêng của lính trận siêu sinh siêu thoát. Chỉ có người đạt được những tiêu chuẩn như đức Minh đưa ra, mới có thể làm được chủ trì của ngôi chùa cực lạc, mới có đủ tư cách để siêu độ cho những hồn thiêng binh sỹ đang oằn oại, gây họa cho đạo, gây hại cho đơi vì.................
Để tâm linh của đất Việt được an lành, cho chăm họ nhân gian đất Việt được an khang thịnh vượng bền lâu, kể cả khi chế độ chính thể có biến cố thay đổi, thì việc siêu độ cho vong hồn ( hồn thiêng của lính trận đã chết trên đất Việt ) tại ngôi chùa cực lạc này, cũng luôn luôn được chăm họ nhân gian chăm lo, không còn những cảnh đài tưởng niêm Liệt Sỹ thì lan tràn, nhưng những người dân thì không muốn đến những nơi đó để tế lễ cầu cúng, bởi.....................Không ai muốn bị dòng âm binh này chi phối hành khiến.
Không ai muốn đi cúng lễ để rồi rơi vào cảnh âm thịnh dương suy ( bị âm binh hành khiến ), bắt bớ ép buộc người trần gian cúng lễ phải sống và làm việc theo sự hành khiến khốn khổ vì ý và lý tưởng ................
Chỉ có cách này mới có đủ lý và lẽ để có thể hóa giải những đài tưởng niệm Liệt Sỹ không được người dân quan tâm đến thăm viếng ( trừ những thân nhân gia khuyến của hài cốt đang nằm tại nghĩa trang đã nâng cấp thành đài tưởng niệm - đài tế âm binh ), mà sinh ra cảnh hồn thiêng Liệt Sỹ quấy quả hành người để đòi cúng, đòi lễ, đòi được Thăm viếng kính trọng.
Ngoài ra ngôi chùa cực lạc do Đức Minh đề sướng này còn là trung tâm để siêu độ cho tất cả những dòng họ gia tộc trên đất việt bị tuyệt tự, con cháu không chăm lo được việc thờ cúng tiên tổ ông bà, mà phải cậy nhờ đến Phật pháp để siêu độ cho tiên tổ ông bà, được hưởng cực lạc của thế giới Phật.
Những Vong được chiêu hồn Về chùa ngày đêm sẽ được các nhà sư ( chủ trì ) đảm nhiệm trọng trách siêu độ giáo hóa vong nhân hướng thiện, hướng theo Phật pháp, giác ngộ Phật Pháp, dứt bỏ tư tưởng tranh đấu, đã và đang phá hoại những tôn giáo trên đất Việt bằng tư tưởng bạo lực ảnh hưởng tâm tính và thói quen của cảnh đời khi họ sống làm người, gây họa cho đạo đức nhân tính cuộc sống nhân gian người Việt. chỉ vì muốn tranh dành chỗ đứng và quyền lực ở cõi tâm linh người Việt.
Giúp những hồn thiêng tạ thế thời chiến loạn về với thế giới cực lạc của Đức Phật, mà tịnh độ cho nhân gian, mang lại sự an lành cho người trần gian trên đất Việt muôn đời.
Còn một cách khác nữa để tạo thế chân vạc cho tâm linh tôn giáo trên đất Việt, cho những thế lực âm binh ( sức mạnh tâm linh của những hệ tư tưởng tranh đoạt ) đó là :
Thiết lập - Thành lập một tôn giáo mới, tôn thờ tư tưởng đạo đức, tôn thờ những linh hồn mang tư tưởng Cộng Sản thực sự cao đẹp theo chiết Học : Mác - ănggen.
Tôn thờ những con người, những linh hồn mang tư tưởng Cộng Sản thực thụ, mang tiền của vật chất giầu có bằng tài năng đức độ của bản thân cá nhân, ban phát san sẻ cho mọi người, để cùng chung tận hưởng sự cao đẹp của chân lý làm người Cộng Sản.
( Coi của cải vật chất không bằng sự cao quý tốt đẹp của tình người -Tôn thờ những con người, tôn thờ những lý tưởng, tôn thờ lẽ sống Cộng Sản cao đẹp đúng với nghĩa của chiết học Mác - Ănggen.
Tiến đến một xã hội Cộng Sản chủ nghĩa một cách thực sự văn minh thịnh phát ).
Sẽ tạo ra thế chân vạc trong văn hóa tâm linh đất Việt :
- Đạo Phật .
- Đạo Thánh đất Việt .
- Đạo Cộng Sản.
Đức Minh đưa ra giải pháp thiết lập - thành lập tôn giáo ( đạo Cộng Sản ) giúp những người mang tư tưởng tôn thờ chủ nghĩa Cộng Sản đúng với nghĩa thực của chiết học Mác - Ăng gen, với mục đích tạo thế chân vạc cho tâm linh đất Việt. Hóa giải cảnh loạn âm trên đất Việt Hiện tại, với Mục đích giúp nhân gian được an lành trước cõi tâm linh đất Việt.
Cũng là để những con người và hồn thiêng mang tư tưởng Cộng Sản đúng với ý nghĩa cao đẹp theo chiết học Mác - Ănggen có được một đạo giáo - tôn giáo riêng biệt, ( có được một sân chơi riêng ), không còn cảnh xâm nhập vào đạo Phật - đạo Thánh của đất Việt, để phá hoại, gây họa cho đạo, gây hại cho đời, vì tranh dành, tranh đấu, dành dật chỗ đứng trong thế giới tâm linh người Việt.
Đến lúc đạo Cộng Sản ra đời, được chính quyền và người dân đón nhận, thì những linh hồn binh sỹ Cộng Sản sẽ không còn cái cớ và bất cứ một lý do gì mà lẩn khuất xâm nhập vào đạo Thánh và đạo Phật, để tìm sân chơi, tìm chốn giải tỏa nỗi khổ của sự buồn chán tẻ nhạt ( nhàn cư Vi bất thiện ). Mà lúc đó thực sự con người trần gian sẽ được hưởng quyền tự do tín ngưỡng trước thế giới tâm linh. Ai thích theo đạo nào, thờ đạo nào, thì tự do lựa chọn không bị người âm hành khiến ép buộc phải theo đạo này, phải thờ đạo kia.
Tâm linh và giáo lý của đạo nào tốt có lợi cho sự sống mọi mặt của nhân thế thì sẽ được chăm họ đi theo và tôn thờ. Lúc đó sẽ không còn cảnh Vong Ma hành người, để bắt con cháu phải theo đạo này đạo kia kiểu Phật một Quỷ mười, Phải thờ cúng lễ bái theo ý của vong hồn ( hồn thiêng gia tộc ) như hiện tại. Mà đạo sẽ hoàn toàn là con đường chân lý đạo đức cao đẹp của cả những người đang sống lẫn vong hồn của người đã khuất.
Đức Minh vốn là người Thờ Thánh - Theo đạo Thánh. Nhưng luôn luôn giúp những linh hồn của những người Liệt Sỹ của đảng Cộng Sản nói riêng, và những linh hồn lính trận cùng những linh hồn chết oan chết uổng bởi binh lửa chiến tranh chết trên đất Việt nói chung, có được sự giải thoát, có cơ hội đến cõi cực lạc - hỉ lạc trong thế giới tâm linh con người theo hướng thiện. Mà tịnh độ, phù độ cho cháu con, cho xã hội nhân thế đất Việt.
Đức Minh
Pháp chủ trung tâm nghiên cứu
Thần Học Phương Đông
Liên kết, lưu trữ, phòng sự cố :
http://chuabenhbangngoaicam.blogspot.com
http://thanhnien.easyvn.com/chuabenhbangngoaicam
http://blog.360.yahoo.com/ducminh939393 |
Đức Minh (Theo trung tâm nghiên cứu Thần Học Phương Đông) |
